幽木逐月月婵媛,
良人待枕枕难眠。
遥听丝路鼙鼓响,
敢问郎君是何年。
夜归
逢岁暮,与友聚,归家路时闻爆竹声声,斯世非吾世之意几希
遂作『夜归』
宿懒积寂蔑
岁晏飨冬荤
一杯摧世虑
亦可安彼身
流光散烟霞
户户遗远音
惠连知我意
燕歌可略闻
无题
小园当年秋气深
一染铜山薄暮侵
何当风雨止萧瑟
冷月犹照故人心
帽山晓夜
才引祝融归夜寺
又闻北斗唤黄鸡
千年月下青石冷
十里清泉苔色稀
有客焙茶执手暖
秋色渐白叶染泥
何必闲听山外事
但坐山花待九曦
平凡的人
平凡的人只合平凡的死去
让温暖的夜风包裹不堪的躯壳
沉浸在阒寂的海水之下
让追随者捡拾破碎的灵魂
在伟大和渺小之间划出深刻的鸿沟
黑夜中有人在低语
一切终将过去
是的
终将过去
无数的人跟随呼应
正月十七大雪
感遇时艰——记正月十七大雪
慵起望城南 城南山气岚
不意三更雪 却向五更寒
庭雪空泥径 悬冰堕叶残
道阻且徐行 勿问行路难
岁末感怀
岁末清酒数杯,略上头,感世事纷拏,文以记之。
流云万里冻
暮雪千灯明
微醺堪此夜
未语话闲情
赛博朋克与现实世界
昨天看了三集sweet home,这类作品所呈现出的刺激、做作、想象力、粗陋和细腻并存的矛盾,是很多末世题材影视剧的共同特点。
近十余年,人类社交范围的扩大,让世界充满了信息的冗杂和不确定性,谣言的碰撞让人失去判别能力,一切在信息点中产生的形象都是幻象,时刻会因为专制、垄断、商业传媒的运作等因素破碎掉,国内互联网各种事件的炒作和反转莫不如是。如果感兴趣可以预见一下丁真事件的未来发展。
另一方面,现实的逼仄让创作者们通过动漫、文学、诗歌、影视、游戏等各类作品表现出恶劣的生存环境加于渺小人物的极端事例,他们沉迷于此,顾影自怜,在作品中嘲笑一切,解放自我,然后这种情绪感染了受众,加剧了人类对未来的悲观看法。福岛核泄漏可以塌缩为对鱼类食材污染的忧虑,亚美尼亚和阿塞拜疆危机可以清晰的体现在无人机的摄像头下,让沉溺在网络狂欢中的个体认识到游戏和现实的高度重合。我们生活的世界科技远未登顶,可是如赛博朋克风格的现实世界早已来到。
当生存线成为大多数人要面对的最紧迫现实,一切理想的、浪漫的、可以反思的过程都不是必要的存在,真到了凡事只为稻梁谋的地步,那时个体对现实的厌恶情绪就会表现为低生育率、网络谩骂、谣言四起、对贫富差距扩大的担忧,赛博朋克所表现的科技与无知的对抗、垄断企业与民众的对抗、果腹与过度消费的对抗、人性的温暖与麻木冷漠的对抗会提前映射到现实的每一处。
乡愿与旧学风
旧学的没落不惟清末民初间学人对旧秩序的痛恶,所谓两千年的乡愿乱德大盗祸国,实乃彼时切肤之痛。先秦诸子,汉至六朝经学,魏晋玄学,隋唐佛老,宋明理学,清之考据,貌似彼此推翻反动,实则背后隐藏的是无数代学者在或压抑的政治环境或异族祸乱下的反躬自省,乃文化上的自救行为。时至今日,流毒仍在且深入骨髓,人人皆乡愿大盗而不自知,然旧时学风已荡然无存。 今日海风清冷,久雨不歇,虽海大水盛,独不容一匹夫。
海与其他
分享歌词:-來自万晓利的单曲《墓床》我知道永逝降临,
并不悲伤,
松林里安放着我的愿望,
下面有海,
远看像水池,
一点点跟着我的是下午的阳光,
人时已尽人世很长,
我在中间应当休息,
走过的人说树枝低了,
走过的人说树枝在长,
我知道永逝降临,
并不悲伤,
松林里安放着我的愿望,
下面有海,
远看像水池,
一点点跟着我的是下午的阳光,
人时已尽人世很长,
我在中间应当休息,
走过的人说树枝低了,
走过的人说树枝在长。http://music.163.com/song/155760/ (@网易云音乐)
坐在店里等饺子打包,反复听万晓利的这首歌,很喜欢顾城的这首诗,二十多年了,越来越觉得有味道,而且一读就饿,偶尔还会想起小时候爬山时路过的那座烈士墓,墓碑上刻着金融战线上的坚强战士高贵林烈士之墓,一晃三十年过去了 不知道墓碑是否还在,今年回家要去看看。顾城精神不好,可是诗写的实在是好,死的也好——死的早,诗人就该早点死,免得变成俗物被猪圈同化,或者被气死,也甚为不妙。
基于互联网的阶层固化和自我审查
任何阶层都有自己固执的意识形态和愚蠢的偏见——直到死亡,它们依然固守着这一切。任何人超越阶层 ,长时间观察别人,审视自己,都是很无聊的事情。不单单难舍偏见,兼且缺少必要的同理心。
基于社交媒体的广播网络,民众正从简单的以社群为主的社会关系步入复杂的以虚拟身份为主的社会关系中。由此,在错综的彼此审视中,扩大的审视范围,产生了更多的焦灼感和被侵扰感。
处于阶层弱势地位的一方,通常以较低的姿态,甚至自我暗示的绝对服从,来求得强势一方的谅解和援助,在这种不平等的关系中,无论强弱的哪一方久而久之都会丧失对人性的常识性理解。
上位者对事物的判断会因为缺少反馈和惩罚而变得随性。下位者会因为长时间被压制和漠视而要求自己不停的进行自我审查。直至这种审查变成本能和理所当然。
然而在传统社会中,由于信息和人脉缺少快速传播的渠道,人们格外依赖土著人际关系,亦即官府~士绅~民众这种层级来完成教化和宣传。任何人想绕开这种传递模式,就要面对民俗和人文上的困境。
直到社交媒体的出现,泛化的广播网络让意识形态的传递变得直接和粗暴,信息获取能力的不对等造成更多的认知陷阱,阶层的隔膜要远比过去更加深化。从推特、油管、微博、朋友圈、ins中我们可以看到这种趋势已经变得司空见惯了和势不可挡了。
过去与现在
今年初搬到新家,走出家门不过十分钟就可步行到海边,说是海,实为一海湾,每日晨昏依稀可见对面山丘楼宇,适逢天朗气清,则犹如跨江相望。海东侧为黄海,则与朝鲜半岛遥相对。
十几岁时,常去家乡的一条江边久坐,荒草湮没,石坝崎岖,险棱突起,有时点起一根烟,目视一物良久,少年不知寂寞为何物,唯觉时间凝滞悠游似有温度。
辗转间,四十余载已过,相比旧日,头脑混沌木然更甚,妻女相伴,天地间鸦鸥吱呀喧鸣,过去的时光仿佛隔着时空伸过手来拉我过去,我却不知所措,无法对应。